زيارة المؤمنين

زيارة المؤمنين

"تزاوروا..."1.

دعوة أكّد عليها رسول الإسلام وأهل بيته الأطهار انطلاقاً من الدور الاجتماعي الذي رسمه الله تعالى للإنسان في هذه الحياة.

ثواب الزيارة

ضمن سياسة الترغيب التي انتهجها الإسلام ورد الكثير من الروايات المبيّنة

بسم الله الرحمن الرحيم
زيارة المؤمنين
"تزاوروا..."1.
دعوة أكّد عليها رسول الإسلام وأهل بيته الأطهار انطلاقاً من الدور الاجتماعي الذي رسمه الله تعالى للإنسان في هذه الحياة.
ثواب الزيارة
ضمن سياسة الترغيب التي انتهجها الإسلام ورد الكثير من الروايات المبيّنة لثواب زيارة المؤمنين بقيمة عظيمة هي أنّ زائر المؤمن هو زائر الله، فعن الرسول الأكرم (ص): "من زار أخاه في بيته قال الله عزّ وجل له: أنت ضيفي وزائري، عليّ قراك..."2.
شرط ثواب الزيارة
غير خافٍ ما تضمّنه الحديث السابق من عظيم الثواب الذي يناله الزائر، لكن بشرط أن تكون الزيارة لا لمصلحة دنيوية من دون الله، بل أن تكون لله تعالى، وهذا ما بيّنته عدة روايات منها:
- عن الإمام الصادق (ع): "من زار أخاه في الله قال الله عزّ وجل: إياي زرت، وثوابك عليّ، ولست أرضى لك ثواباً دون الجنة"3.
- عن الرسول الأكرم (ص): " من زار أخاه المؤمن إلى منزله لا لحاجة منه إليه كتب من زوّار الله، وكان حقيقاً على الله أن يكرم زائره"4.
- عن الإمام الصادق (ع): "من زار أخاه لله لا لغيره، التماس موعد الله وتنجّز ما عند الله، وكلّ الله به سبعين ألف ملك ينادونه: ألا طبت وطابت لك الجنّة"5.
- وعنه (ع): "من زار أخاه في الله ولله جاء يوم القيامة يخطر بين قباطي6 من نور لا يمرّ بشيء إلاّ أضاء له"7.
- وعنه (ع): "إنّ الله عزّ وجل جنّة لا يدخلها إلا ثلاثة: رجل حكم على نفسه بالحق، ورجل زار أخاه المؤمن في الله، ورجل آثر أخاه المؤمن في الله"8.
أهداف الزيارة
رسمت الأحاديث الواردة عن النبي (ص) وأهل بيته (ع) حول زيارة المؤمنين عدة أهداف يمكن مقاربتها من خلال العناوين الآتية:
1- تغذية العاطفة
لا يخفى أنّ للإنسان حاجات نفسيّة لا تقلّ شأناً عن الحاجات الجسديّة، والتواصل الاجتماعي له أثر كبير في التغذية النفسيّة العاطفية المطلوبة، من هنا ورد عن الإمام علي (ع): "لقاء أهل الخير عمارة القلب"9، والزيارة هي من المصاديق الجميلة لهذا اللقاء والتواصل الذي يغذّي هذه العمارة القلبيّة، وهذا ما أشار إليه الرسول الأكرم (ص) فيما ورد عنه: "الزيارة تنبت المودّة"10.
2- تطوير الوعي
أشارت بعض الأحاديث إلى ترشيد زيارة المؤمنين بتنضيج العقول لإيجاد ونشر الوعي في المجتمع من خلال الأحاديث التي تُطرح في الزيارة فيكون فيها المغنم في إيجاد حالة النضوج العقلي بين الناس، فعن الإمام الهادي (ع): "ملاقاة الأخوة نشرة وتلقيح العقل، وإن كان نزراً قليلاً"11.
3- نشر الهداية
دعا أهل البيت (ع) إلى اغتنام اللقاءات والزيارات بإحياء أمرهم من خلال الحديث عن الإسلام المحمّدي الأصيل، وإبقاء شعلته وضّاءة في المجتمع، فعن الإمام الباقر (ع): "تزاوروا في بيوتكم، فإنّ ذلك حياة لأمرنا رحم الله عبداً أحيا أمرنا"12.
4- مساعدة المؤمنين
إنّ زيارة المؤمنين التي تكلّل بإحياء أمر الرسول الأكرم (ص) وأهل بيته (ع) بذكر أحاديثهم الجاذبة تؤكّد المودّة والتعاطف بين المؤمنين وتحثّهم على مساعدة بعضهم البعض، فعن الإمام الصادق (ع): "تزاوروا؛ فإنّ في زيارتكم إحياءًا لقلوبكم، وذكراً لأحاديثنا، وأحاديثنا تعطّف بعضكم على بعض..."13.

إبليس وزيارة المؤمنين
مما تقدّم نفهم سبب انزعاج إبليس من التزاور بين المؤمنين والذي ورد فيه عن الإمام الكاظم (ع): "ليس شيء أنكى لإبليس وجنوده عن زيارة الأخوان في الله بعضهم لبعض"14.
نصائح للزائر
بعد التأكّد على أن يكون القصد من الزيارة التقرّب إلى الله تعالى دعت الأحاديث إلى مراعاة الأمور الآتية:
1- زيارة الأخيار
عن الإمام علي (ع): "زر في الله أهل طاعته"15.
عن الإمام الصادق (ع): "إذا زرت فزر الأخيار، ولا تزر الفجّار"16.
2- تخفيف الزيارة
عن الرسول الأكرم (ص): "زر غبّاً تزدد حبّاً"17.
وعن الإمام علي (ع): "إغباب الزيارة أمان من الملالة"18.
نصائح للمزور
1- الترحيب به
إشعاراً للزائر بأنّ المزور سعيد بالزيارة ففي حديث أدب اللقاء عن الإمام الصادق (ع): "تلقى أخاك ببشر حسن"19.
2- الأناقة
إشعاراً للزائر باهتمام المزور، فعن الإمام علي (ع): "ليتزيّن أحدكم لأخيه المسلم إذا أتاه"20.
3- كرم الضيافة
عن الرسول الأكرم (ص): "إنّ الله كريمٌ يحبّ الكرم"21، والكرم كما يفهم من الحديث الوارد عن الإمام علي (ع) يحقّق من خلال أن يأتي المزور بما لديه للزائر ففيه "الكريم من جاد بالموجود"22.
ومن المعيب أن يتذمّر المزور من ضيافة الزائر خوفاً من نقصٍ في رزقه فقد ورد عن رسول الله (ص) ضمانة في عدم نقصان الرزق بضيافة الزائر، ففي الحديث عنه (ص): "الضيف يجيء برزقه ويذهب بذنوب أهله"23.
1 المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، تحقيق علي أكبر الغفاري، ط2، بيروت، مؤسسة الوفاء، 1983، ج75، ص347.
2 المصدر السابق، ج71، ص345.
3 المصدر السابق.
4 المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، ج72، ص364.
5 المصدر السابق، ج71، ص342.
6 قباطي:ثياب كتان بيض رقاق/ أنظر لسان العرب، ابن منظور، ج7، ص373؟
7 الريشهري، محمد، ميزان الحكمة،
8 المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، ج71، ص348.
9 المصدر السابق، ج74، ص 208.
10 المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، ج71، ص355.
11 المصدر السابق، ج71، 353.
12 المصدر السابق.
13 المصدر السابق، ص 258.
14 المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، ج71، ص263.
15 الواسطي، علي بن محمد، عيون الحكم والمواعظ، ص 277.
16 المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، ج75، ص202.
17 المصدر السابق، ج71، ص355.
18 الريشهري، محمد، ميزان الحكمة، ج2، ص1193.
19 الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، 1365، ج2، ص103.
20 المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، ج10، ص91.
21 الريشهري، محمد، ميزان الحكمة، ج3، ص2685.
22 الواسطي، علي بن محمد، عيون الحكم والمواعظ، ص27.
23 الجزائري، عبد الله، التحفة السنيّة، ص313.